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Viaje a Santiago

2007-11-06T07:50:58+00:00

Por fin, tengo mi billete para ir a Santiago de Compostela cuando venga mi madre. Tengo mucha ilusion para ver la Catedral y el Hospital Real y todo relacionada con el Camino de Santiago en la ciudad. Aunque no pueda hacer el Camino ahora por razones de salud, se que sera una experiencia unica y ademas tendre otras oportunidades para hacer el Camino ya que me quedo otro ano en Espana.

Un secreto de la calle

2007-11-06T07:50:49+00:00

Durante una vuelta por la ciudad a ver las iglesias antiguas de Madrid, me pareció curioso que la placa con el nombre de la plaza, la Plaza de Ramales, llevaba un retrato de Velásquez vestido del traje del Orden de los Caballeros de Santiago, como se pintó en Las Meninas. Cuando volví a casa, busque por Internet una posible explicación por esa vinculación. Al final descubrí que la Parroquia de San Juan la Baptista estaba en la misma Plaza de Ramales pero fue destruida durante el reino de José Bonaparte a favor de ampliar el Palacio Real. Como consecuencia, reconstruyeron la iglesia junto con la Iglesia de Santiago y dedicaron de nuevo una parroquia en honor de los dos que es actual Iglesia de Santiago y San Juan. La antigua Iglesia de San Juan tenía frescos de Velásquez y de hecho el artista fue enterrado allí. Sin embargo, nunca han encontrado el cuerpo. Así, vemos porque la Plaza de Ramales lleva una placa con su imagen llevando un traje de la cruz de Santiago. Es interesante ver que el artista quería tanto conseguir este reconocimiento de estatus social y además de éxito artístico. Supongo que al final, él estaría feliz saber que estuviera enterrado al lado de la iglesia dedicada al Apóstol. Me había gustado mucho este ejercicio de ir buscando rasgos de la influencia de Santiago por Madrid…al saber ‘el porque’ de algo tan sencillo como una placa en la calle. Siempre es interesante conocer donde vives mejor.

La placa de Plaza de Ramales
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El Apocalipsis adaptado

2007-11-06T07:50:20+00:00

Al aprender sobre los ‘Comentarios del Apocalipsis’ era bastante chocante aprender que Beato de Liébana, el autor eclesiástico, destaca que el Islam es el anticristo con el fin de explicar el contexto histórico de las persecuciones de los cristianos de esa época. En el Apocalipsis de San Juan la Bestia está simbolizada por el imperio romano y en la versión del Beato, el invasor islámico ya la representa. Babilonia representaba Roma y luego el Beata la reemplaza con el emirato de Córdoba. Los comentarios de Beato básicamente plantean la idea de la reconquista de tierras cristianas de los musulmanes con interés especial en recuperar la antigua capital visigoda, Toledo. En otros términos, el Apocalipsis fue escrito originalmente como dice la introducción para ‘fortalecer en la fe, consolar y animar.’ Es decir, el texto original quería describir la situación en que los cristianos vivían frente las persecuciones de los romanos. El texto pidió su fe de que aunque llegara el fin del mundo, los cristianos fueran protegidos y recibieran la vida eterna. En los comentarios del Beato, él quería retomar el Apocalipsis para explicar la situación en que los cristianos de Asturias se encontraban. El texto planteaba la fe en la religión y su doctrina y les consolian sobre las persecuciones por los musulmanes. El texto les animaba a tener en cuenta la cruzada para recuperar las tierras del emirato islámico. Es interesante ver como el Beato había adaptado los símbolos del Apocalipsis. Por ejemplo, el primer de los siete sellos era ‘el jinete del caballo blanco’ que derrota al enemigo como un santo guerrero. El Beato identificaba el jinete como ‘Santiago Matamoros.’

De hecho hay unas pinturas muy interesantes sobre el Apocalipsis en la tradición Jacobea que están en la Iglesia de San Isidoro en León. Se puede ver como la iconografía del Apocalipsis fue adaptada en España. En la próxima bitácora, trataré de esos frescos.

La disminuación del culto Santiago (en Madrid por lo menos)

2007-11-06T07:50:20+00:00

Acabo de recordar algo interesante sobre mi visita a la Iglesia de Santiago y San Juan en Madrid. Después de la misa fui a hablar con el cura para preguntarle sobre la iconografía de la iglesia. Como no soy muy religiosa, quería saber más sobre las escenas que representaban la vida de Santiago. Un cura más joven había entendido y era más abierto a la situación. En contraste, el cura mayor estaba emocionado a ver una chica joven en su parroquia hasta que se enteró de que yo era ‘cristiana no practicante’ como suelen decir muchos españoles. De repente el cura empezó a regañarme y me dijo que eso es la tragedia de venir de un país tan laico ‘no como España’. Bueno, lo último que he oído es que España es laica. Jeje Fue curioso porque en vez de explicarme sobre las características de la iglesia, intentó a convertirme. Pero bueno, entiendo que es su oficio. Yo era educada y le dejó hablar mientras y me sonreía y asentía la cabeza.

Os cuento todo eso porque al entrar en el despacho del cura, él estaba quejándose con unos miembros de la congregación sobre la falta de interés de la gente en el Camino de Santiago y en el culto de Santiago sobre todo. Por casualidad, el día de mi visita el cura hizo una misa sobre la importancia de la peregrinación como una metáfora de la vida. Es decir, la vida está llena de sacrificios que hay que hacer con el fin de acercarse al Apóstol y más allá a Dios. Eso es exactamente un concepto que Miguel había señalado un día en clase. Me pareció genial que podía escuchar a la interpretación de este concepto por un cura en esta iglesia. Había hablado también de ‘la plenitud’ que recibirás al terminar la peregrinación y casi vuelves a nacer mejor cristiano. Bueno, el cura se quejó que los hombres y las mujeres no habían respondido cuando les pidió y que sobre todo había una falta de interés.

En fin, es interesante a ver la disminución del culto de Santiago que supongo que sea parte de este fenómeno de menos interés en religión oficial que la Iglesia está experimentando hoy. Miguel comentó un día en clase sobre una foto que Christie sacó en la misma iglesia. Sólo había una vela encendida para el Apóstol. En tiempos anteriores, sería impensable.

Un encuentro con Santiago en Madrid

2007-11-06T07:50:20+00:00

Bueno, voy a cambiar de tema un poco porque he tenido dificultades en colgar las fotos de Asturias.

Me había gustado mucho el proyecto de ir buscando iconografía de Santiago por Madrid. Fui de visita a unas cuantas iglesias en La Latina y sólo encontré un cuadro moderno de Santiago Matamoros en su caballo blanco con la bandera de la cruz que lleva su nombre. Sin embargo fue interesante aprender otros datos históricos sobre la Iglesia San Andrés. Por ejemplo, fue una de las iglesias que fue quemada en Madrid durante estos disturbios callejeros famosos durante la Segunda Republica. Todavía la Iglesia está de obras para restaurar la Capilla del Obispo que fue destruida. Sin embargo, la visita a la Iglesia de Santiago y San Juan el Bautista entre la calle Mayor y el Palacio Real. Sobre el retablo consiste de un cuadro gigante de Santiago Matamoros en la batalla de Clavijo cuando había llegado según la inventio y los Comentarios al Apocalipsis como ‘el jinete del caballo blanco.’ Era el primer lo los siete sellos del Apocalipsis. Me quedé impresionada al contemplar el interior de la Iglesia. Por fin podía ver la iconografía de que habíamos hablado. Había conchas del peregrino que decoraba los capiteles. La cruz de Santiago junto con la concha decoraba las vidrierías. Había escenas de la vida del Apóstol. Una escultura barroca de Santiago era de mayor interés. Típico de la época barroca, la escultura representaba un Santiago realista con el bastón del peregrino, la calabaza de agua y la concha. Al lado de Santiago había una Virgen de Pilar de oro. En fin, si no hubiera podido ir de viaje en el Camino de Santiago por lo menos habría visto unas huellas del Apóstol en Madrid.

La fachada de la Iglesia Santiago y San Juan
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El timpano de Santiago Matamoros en la fachada de la iglesia.
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El cuadro del retablo de Santiago Matamoros
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Santiago, el peregrino con baston, calabaza y concha
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Santiago, el peregrino otra vez con la Virgen de Pilar en oro a la izquerda detras de la vela
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La salida del desfiladero los picos europa id img_3

2007-11-06T07:50:20+00:00

La salida del desfiladero en los Picos de Europa
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La ganaderia de Asturias
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La llegada los picos europa desde madrid hacia villaviciosa

2007-11-06T07:50:20+00:00

La llegada a los Picos de Europa desde Madrid hacia Villaviciosa
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Viaje a Asturias durante Semana Santa

2007-11-06T07:50:19+00:00

Por problemillas de la salud no había podido ir de viaje con vosotros a León
ni a Santiago de Compostela. Sin embargo, gracias a un amigo con coche, había
podido ir a Asturias durante Semana Santa. Sobre todo algo que me impresionó
era el contraste de la geografía de la región en comparación con otras en España.
Por ejemplo estás en la carretera desde Madrid
hacia León y no hay nada. Es completamente plano y de repente aparecen
los Picos de Europa majestuosos, pedregosos y cubiertos de nieve. Luego sales del
desfiladero y hay valles empinados y verdes. Lo verde es increíble.

Con todo eso, es que solo por haber estado y haber visto la geografía de la
región, había entendido como era para esos cristianos del pequeño reino de
Asturias. No hay tierra plana para cultivar y en consecuencia la industria principal
era y continua de ser, la ganadería….hoy en día tenemos la Lechera Asturiana
jeje…Prof. Larrañaga había destacado este hecho como uno de los motivos políticos
y económicos para el Camino de Santiago…para expandir las tierras del reino. La
expansión de las ciudades (León por ejemplo) había creado un urbanismo que había
mejorado la situación para la población aunque vivían bajo la jerarquía de un
sistema feudal. La estructura de la ciudad llevó los cambios de los oficios…había
zonas de la ciudad concentradas según el oficio de la gente: cuchilleros,
zapateros, etc. (Que hoy vemos reflejado en los nombres de las calles).

Bueno, seguiré hablando del viaje en la próxima bitácora pero os dejo con
unas fotos.

La “inventio”: ¿Los fines justifican los medios? (como dijo Lena)

2007-11-06T07:38:59+00:00

Santiago el Mayor, el apóstol favorito de
Jesucristo llegaba a ser el gran defensor de la Hispanía cristiana desde la
alta Edad Media a lo largo del periodo de la Reconquista de tierras en las
manos musulmanas. En el año 813, bajo el reino asturiano de Alfonso II y el
emperio de Carlomagno del Occidente, un ermitaño, Pelayo había observado un
extraño fenómeno de estrellas que le llevaría a descubrir junto con el obispo
de Iría Flavio, Teodomiro el sepulcro de Santiago y lo que quedaba de la antigua
capilla construida por sus discípulos, el Arca Mamaréa. Así es la historia de
la “inventio” o esa manifestación de los restos del apóstol en Hispania que iba
a crear el gran culto Jacobeo y la creación del camino de peregrinación a la
iglesia construida en el campo de estrellas o lo que sería Santiago de Compostela.
Sin embargo esta inventio no se revelara de repente en aquel año, sino que era
un predicación que se iba revelando y evolucionando según las necesidades de la
cristiandad en aquel momento casi con el fin de establecer ese mito o planteamiento
entre la población para que aceptara la inventio como verdad al descubrirla.

Se puede ver alusiones a la llegada de
Santiago a Hispania en varios textos unos siglos antes del descubrimiento del
sepulcro. Por ejemplo, el texto hispánico,
el Breviarium apostolorum de 650
preveía la manifestación de Santiago en Hispania y otros terrenos cristianos
del occidente y menciona específicamente el lugar donde el apóstol estaría
enterrado en Arca Mamárica. El texto proclama que:

“Jacobo…hijo de Zebedeo, hermano de Juan,
predicó en España y lugares de Occidente, murió por la espada bajo Herodes y
fue sepultado en Acaya Marmárica el 25 de julio” (21).

Según, los
textos recopilados por el Profesor Larrañaga Zulueta, este texto está
relacionada con la conversión personal del rey Recaredo en 589 a catolicismo de
arrianismo junto con la unificación oficial de la religión cristiana durante el
III Concilio de Toledo (21). Este Concilio solucionaba el conflicto entre
catolicismo y arrianismo durante el reino visigodo que fue provocado por los
dos hijos del rey Leovigildo. Recaredo prefería el catolicismo y su hermano quería
el arrianismo. Cuando Recaredo fue coronado, él se convirtió a catolicismo y
por consiguiente se le unificó el país bajo una sola ideología que coincidió
con este Concilio.

Cierto que esta herejía del cristianismo continuaría
por alguna manera hasta la época del reino asturiano que constantemente se
vinculaba a orígenes visigodos con el objeto de establecerse como el poder
legitimo cristiano que irónicamente compartiría este conflicto de la religión. Como
resultado de una pelea ideológica con el obispo Elipando de Toledo, un
adopcionista (que no cree en el dogma de la Trinidad igual que los arrianos), vemos
la aparición de varios textos de Beato de Liébana, un monje católico de la
Iglesia de Oviedo como el “Comentario al Apocalipsis de San Juan” en 776 y
luego el himno “O Dei Verbum”. En los comentarios al Apocalipsis, Beato de
Liébana planteaba esa predicación de Santiago en Hispania que el Brevarium apostulum había afirmada
anteriormente y es más lanzaba la idea de Santiago como protector del pequeño reino
asturiano que luchaba por la supervivencia frente el emirato y luego el califato
poderoso musulmán de al-Andaluz. En la obra, hablaba de las persecuciones de
los cristianos por los musulmanes y es decir que el fin del mundo estaba cerca.
Había planteado ese sentimiento clave de que el anticristo ya estaba en la
tierra, manifestado por la religión de Islam. En consecuencia, la obra evocaba
la idea de la santa cruzada que cambiaria la palestra a la guerra y la expansión
hacia el sur. A pesar de ese tono oscuro, les daba un mensaje de esperanza de
la vida eterna a los cristianos y sobre todo enfatizaba que la cristiandad iba
a triunfar sobre “el enemigo” Islam. Aparte de justificar el contexto histórico
en que vivían, Beato de Liébana introducía la figura de Santiago de Matamoros
en el Apocalipsis e incluso en las batallas contra los musulmanes como la de
Clavijo. Luego, el monje iba a escribir el himno asturiano “O Dei Verbum,”
dedicado al rey Mauregato durante los fines del siglo VIII. El texto repetía el
mensaje de los comentarios sobre el Apocalipsis y pedía que Santiago protegiera
al rey, el clero y el pueblo:

“¡ Oh, Santiago! Escucha piadoso al rey Mauregato
y dale amorosamente tu ayuda. Oh apóstol dignísimo y santísimo, cabeza
refulgente y dorada de Hispania, defensor poderoso y patrono especialísimo!
Asiste piadoso a la grey que te ha sido encomendada; sé dulce pastor para el
rey y para el clero y para el pueblo…” (Larrañaga Zulueta, 21).

Ya que Santiago se convertía en la máxima
expresión de la protección de la Hispania cristiana, esas obras como ha
mencionado antes tenían el propósito de legitimizar la Iglesia de Asturias como
la cabeza del cristianismo en Hispania frente el obispo adopcionista en Toledo,
una ciudad anteriormente visigodo que estaba en las manos musulmanas. Con esos
textos, Beato de Liébana de una manera regañaba al obispado por haber tolerado
ciertas creencias del Islam. Por lo tanto, vemos esos esfuerzos del reino
asturiano junto con la Iglesia católica para buscar un mensaje unificado por la
religión con el objeto de trasladarse a la unificación política y religiosa de
Hispania. En consecuencia, es posible ver el gran prestigio de la manifestación
de objetos sagrados o la hierfanía de las reliquias de Santiago el Mayor en esta
tierra. Siendo el apóstol más cercano a
Jesucristo, el reino asturiano aprovechó la oportunidad para consolidarse
contra la amenaza de al-Andaluz y como medios de vincularse con el resto de la
cristiandad europea con la peregrinación del Camino de Santiago como una fuerza
unida. El Camino por fin abrió el reino aislado en los Pirineos a otros reinos
cristianos como lo de los francos en que el centro cristiano era los
monasterios de Cluny en lo cual promovían el prestigio de la peregrinación
hasta Santiago de Compostela. En síntesis, vemos que la creación de la
“inventio” justificaba y conseguía las necesidades de un reino que estaba
intentando legitimizarse y expandirse.

En busca de la credencial

2007-11-06T07:38:19+00:00

Había ido a la Catedral de la Almudena con el propósito de conseguir la
credencial del Arzobispado de Madrid y resulta que el cura había salido
temprano para la misa antes de que yo llegara. Otro cura me dijo que había algo
no previsto con lo cual no estuvo durante el horario normal del despacho. No
pude esperarle por tener que volver a clase. Decidí que luego iría a la
Asociación de Amigos del Camino. Al salir de clase, me hacía mucha ilusión pensar
en conseguir por fin la credencial y saber en concreto que haría la
peregrinación. Nada más llegar al sitio y enseñar el carné de estudiante y
decir el punto de partida e incluso pagar los 50 céntimos, ya tenía la
credencial y el sello oficial. La mujer habló un poco del origen del Camino
pero más de la Nueva Era de peregrinos y este ámbito internacional (como ha
comentado otro estudiante en su bitácora). Me gustaba esta idea de ultrella en
ese momento que me hizo pensar en este anécdota de Lena sobre la mujer que te
da “higos y amor” durante el viaje. Estoy emocionada de lo que vendrá después
porque queda poco tiempo hasta nuestro primer viaje a Burgos. Por fin podemos
poner nuestros conocimientos nuevos en vigor. Por mucho que cuestione este
engaño de la inventio, no me quita la curiosidad y la emoción de hacer la
peregrinación: estar en el aire libre, conocer a nueva gente y tener una
experiencia distinta que quizás no tendré otra vez en el futuro. Es una idea
romántica de recorrer donde tantos han pasado antes o sea, hacerte parte de una
tradición a pesar de que el origen sea polémico.